序）クリスマスは、神を賛美する日

・ザカリヤが示す 3 つの賛美の理由を味わい、ザカリヤのように祝う者へ

１）主は顧みてくださる

・「顧みる」＝気を配る、心配してお見舞いするという意味。

・天地万物を創造された神様が、私たち一人一人を顧みてくださるとは驚くべきことである。

・アブラハムとサラを「顧みられた（創世記 21 章 1 節）」

・世界には恵みが満ち、人生には恵みが与えられる。それにどう応えて生きるのか考えることが、善い人生の一歩。

２）主は贖いをなす

・「贖う」＝代価を払って、何かを自由にする(本来あるべき姿に戻す)という意味。例）バッテリーの不具合が起きているスマホは不自由である。「罪」と「悪」は違う。人はみな「罪人」であるが「悪人」とは違う。

・神を忘れて生きる時「バッテリー」が故障し、不具合を起こす。

・イエス・キリストの全存在をもって、私たちのバッテリーを交換するための代価が支払われた。

・神との関係が正しくされるとき「私の神」と呼ぶ関係が回復される。ただ聖書は、個人的な神よりも、共同体の神として、神を呼ぶことが多い。それは人間が共同体の中にあって初めて、あるべき姿を取り戻すことができることを示す。

３）主は救いの角を立てる

・「角」とは、動物にとって「戦う力」である。「救いの角」とは「助け出す力」を意味する。

・イスラエルにとって身近な牛、羊、山羊の角は生え変わらない。折れたら終わりである。そこから新しい角が立てられるのは奇跡である。

・ダビデは歴戦の強者であり、そこに立てられる角の強さを強調する。

・「敵」とは「アブラハムに与えられた契約（＝すべての人を祝福する務め）」に「恐れなく（大胆に）」専念して、主に仕えることを阻むあらゆるものが敵である。

・「救いの角」＝イエス様が「恐れ」を取り除ける戦いをしてくださる。私たちはより頼むことが求められ、必死になって戦うことではない。

結）ザカリヤの口からあふれる賛美

・神の働き（顧み、贖い、救いの角を立てる）のは、人間を通して行われることが多い。喜びを知り、喜びを生きる。ほめたたえ、祝福する。

序）マタイがイエス・キリストの系図から書き始めている意味

・アブラハムと交わした救いの契約が、歴史の流れの中で、人間的には潰えているかのように見えるが、むしろ完成へと向かっていること。

・ダビデ王の継承として、新しい王の誕生を伝え、神の王国の再建、再統一をもたらすこと。

・バビロン捕囚という、イスラエルの国の亡国後に救い主が誕生することが強調されている。

１）救い主の誕生の系図は、人の罪を乗り越えて行われている

①最初は地元のカナン人のタマル（創世記 38:2）。タマルの夫エルは「主の目に悪しき者であったので、主は彼を殺された」（創 38:6-7）。「主の目に悪しきこと」とは、シャローム（平和）とは反対の偶像礼拝を含む神様へ背信と不従順を含む事柄（申 31:29､Ⅱ列 21:9 イザヤ 59:7 等）。

②カナン人ラハブ。エリコの遊女だった（ヨシュア 2:1）。アブラハム子孫ではなかったが、神への信仰を持って斥候に親切な対応をした（ヘブ11:31,ヤコブ 2:25）。

③ルツは異教徒の国モアブ（ロトの姉娘との間の子ども：創19:30-38）の女。義父と自分の夫に先立たれ、姑のナオミと一緒にベツレヘムに帰る決心をし、神様に対する信仰を告白した。ルツはボアズの妻となり、ダビデのお爺さんのオベデを生む。

④４人目はヘテ人ウリヤの妻バテシェバ（Ⅱサム 11:14-17）。ダビデのこの罪は預言者ナタンによって示され、ダビデは心砕かれ、悔い改める。このバテシェバとの間にソロモンが生まれる（Ⅱサム 12:24）。

・アブラハムから 14 代の系図は、タマルとラハブ、ルツを間に挟み、ダビデからバビロン捕囚までの 14 代はバテシェバから生まれたソロモンから異教の神々を取り込む偶像礼拝の罪が続けられ、バビロン捕囚からキリストの誕生までの 14 代では罪による神の怒りの救いを待ち望む預言が語られた。

・救い主が誕生に際し、女性が用いられた。その救い主は十字架を忍び、苦難を受け、神の怒りと裁きがその身に注がれ、その結果、キリストを信じる者には罪の赦しの救いを受ける。

２）救いとは何か

・絶望からの救い。不従順による失敗、恥をかく様な躓き、心身の落ち込み、試みの中で｢おまえの神は何処にいるのか｣と問われる苦しみからの救い。

・水野源三さんの｢主よ。なぜですか｣と言う歌がある。「主よ。なぜですか？父につづいて母までも。み国へ召されたのですか？涙があふれて、主よ。主よと ただ叫ぶだけで、次の言葉がでてきません。主よ。あな たも私と一緒に 泣いてくださるのですか。」

序）「私は、神様に用いられて、世界を変える存在になる」

・「神様に用いられない」と言うことはへりくだりではなく、高ぶりである。神様以上の存在になって、自分を評価しているからである。

・「神様なしに、世界を変える存在」だと豪語するのも高ぶりであるが。

１）世界は変えられる必要がある

・「現状維持」に甘んじてしまうのは、やはり、神様の力を小さく見積もっているのではないか。

・「現状維持」で良いというなら、今の状態を肯定し、悪に加担することになりかねない。もちろん「世界をすっかり変える」ことはできない。それはキリストの再臨のみわざである。

・神の民とされた者には、自分自身が変えられ、そのインパクトが広がっていくことが期待されている。

２）マリアの心にともった喜びの２つのモード

・マリアはキリストを産み育てることを通して世界を変える存在になった。

・「私のたましいは主をあがめ（≒大きくし：現在進行形）」「私の霊は私の救い主である神をたたえます（言い切りの形）

・賛美・喜びの火には、じんわりと広がる火（静かな継続）、ぱっと明るくなる火（言い切り、ほとばしる賛美）の２つがある。

・神様の偉大さを知るほどに、喜びの底が上がっていく。

・喜びの源は、神が「目を留め」用いて下さるという事実にあった。

・神に用いられる唯一の条件は、神を恐れへりくだること。

・マリアは自分をサンプルにして「幸いな人」へとすべての人を招く。

３）主が来られるなら世界は変わる

・マリアの賛歌は、即興であるが、旧約聖書の賛美が総動員され、自分の人生と結び合わされ歌い直されている。

・「主は～た」と過去形で訳されているが、言い切りの形「～す」と理解する方がよい。（時間に制約されていない）

・地位もなく、名もなく、小さくされた者に目を留め、そこに御力を現されることで、世界を変えるのが聖書に現わされた主なる神の姿である。

・社会的に低い、小さい、弱いと見なされている人の方が、神の選びの憐れみに、より多く、より深く驚くことができる有利な立場にいる。

・「飢えた者」とは、貧しさに連帯し、分かち合いたいと願う者のこと。「富む者」は自分で独り占めしたい者のこと。持っている物の多寡は関係ない。「イスラエルを助ける」のも、助ける者になるため。

結）世界は変わっていないように見えても

・神の憐れみは、消えていない。神の国は変えられた私達から始まる。