序）「府中人」への手紙として

・「キリストの測り知れない富、奥義」を頂いている教会、聖徒一人一人に対してのパウロの思い、願いが詰まっている。

１）聖徒たちの整えのために

・「キリストご自身が、ある人たちを使徒、ある人たちを預言者、ある人たちを伝道者、ある人たちを牧師また教師としてお立てになった」とは、役職に焦点を当てるものではなく「聖徒たちを整えて、キリストのからだを建て上げる」目的に焦点を当てている。

・聖徒たち(私たち一人ひとり)が奉仕の働き(ディアコニア)を担う事がキリストのからだを建て上げることになる。

・ディアコニアとは、イエス様の生き方を指し示す(マルコ 10:45)もので、聖徒一人ひとりの生き方を示すものでもある。

・奉仕は教会内の働きに限定されず、そこに生きるすべてに仕えること。

２）赤子から成熟へ ～ 一致へ向かって

・悪だくみや悪賢い教えの数々が横行している中、何がウソ偽りであるのか、教会の中にすら紛れ込む悪からでてくる教えに振り回されない信仰者として大人になること。

・成長するとは「愛をもって真理を語る」ことである。「語る」と訳出されているが、語ると言う動作は要求されない。古い聖書訳は「ただ愛をもてまことを保ち」「愛のうちに真実をつくし」と表現される。

・成長した教会の姿、到達点はキリストに求められる。聖書を片手に、導き手として与えられる聖霊の力、助けを借りながら教えられる。

３）一致と成長

・「からだ全体は、あらゆる節々を支えとして組み合わされ、つなぎあわされ」る。様々な色や形、大きさがあることで、互いを支えることが出来、その強度、強さは上がるということ。

・キリストのからだにおいては、キリストご自身が「関節」の役目を果たして下さっている。

・イエス様が最も大事な教えとして提示された「神を愛し、人を愛すること」を基として、人と関わることが、キリストのからだを建て上げることへと繋がっていく。

・「キリストのからだ」はひとつの地域教会にとどまらない。世界中の過去も未来も含んだ「からだ」全体に私たちは結び付けられる。

結）すべての聖徒たちが成長すること

・「愛をもって真理をなす」ものとして、補い合いながら成長しよう。

序）教会の完成形は誰も知らない

・教会の理想形を自分の頭で決め、その理想との「足し引き」で考えると大胆さは失われ、自分で決めた限界で成長が止まってしまう。

１）「福音する」と「奥義」について

・「福音として…宣べ伝える」と訳されているユーアンゲリゾマイは「福音する」と訳することができる。福音の素晴らしさを喜び祝うこと。だから 8 節は「キリストの測り知れない富を異邦人に福音するため」と訳すことができる。（その方が意味は明確になる）

・「奥義（おくぎ）」とは、旧約聖書に隠されていた真理を特別に目が開かれた人があぶり出しのように聖書を解き明かしたもの。

・パウロは 1:9～10で奥義に触れている。旧約聖書のほとんどがイスラエルのことだから「天と地がひとつに」という全宇宙的な救いの広がりは隠されていた。異邦人に聖霊が注がれて旧約聖書の読み直しがなされ、パウロに「奥義」として啓示された。

２）「キリストの測り知れない富」について

・出エジプト記 19:5 に「あなたがたはあらゆる民族の中にあって、わたしの宝となる。全世界はわたしのものであるから」と書かれている。この御言葉のメインポイントは、イスラエルが宝になることだが、全世界のことが付け加えられている。この意味は、出エジプトの時点では不明瞭である。しかし聖霊が注がれて意味がはっきりする＝奥義。

・異邦人が異邦人のまま救われるということは、その霊魂だけでなく歴史や文化という独自性を保ったまま、しかし罪の影響をきよめられて教会に加えられるということ。

・ただ加えられるだけでなく「ひとつになる」のだから、互いに影響を与え合いながら、新しいものへと変化し続けていくことになる。

・「天上にある支配と権威」とは、異邦人世界を支配した霊的勢力のこと。異邦人はこの下にあったが、宝として贖われて神のものとなることで、ユダヤ人とは別の文化環境で生まれた知恵が神に帰せられる。

３）奥義の「実現」について

・「実現」と訳された言葉は「マネジメント」の意味。多文化世界から救われる人々のもつ善き物が、掛け合わされ、効果を最大限に高めるために組み合わされることが「奥義のマネジメント（実現）」であり、教会の究極の務めである。

結）文化帝国主義でも、自文化賛美主義でもない道を行くために

・教会は新しくされ続ける必要がある。そのために一人ひとりが強められ、人知を超えたキリストの愛を知り続ける必要がある。

序）教会ご飯の思い出

・教会で一緒に食卓を囲むことは、教会という存在を象徴する大切な活動です。福音書には、イエス様が人々と食事をする場面が色々あります。そしてイエス様の犠牲と将来の約束を思い出すようにと示された聖餐式もまた、直接的に食べて飲むという行為です。

１）取税人レビ

・取税人という仕事は、今でいう税務署職員のようなイメージではなく、ローマの統治構造と税制を利用した、公認の個人ビジネスといえます。大きく稼げることと引き換えに、人々からは嫌われた仕事でもありました。自分の生き方はこれでいいのか。でも立ち止まることもできない。そのような空しさと忙しさの中にいたレビに、イエス様は私についてきなさいと声をかけられました。

２）なぜ、彼らと食事をするのか。

・食事を一緒にすることは隣人であることの表れです。

・レビが食事会を主催した目的は、イエス様を紹介するためだったのでしょうか。それとも隣人であり続けるためだったのでしょうか。両者を明確に切り離すことはできませんが、しかし伝道を上位の目的とするなら、隣人を愛しづらくなってしまうことがあります。相手が福音を受け入れるかどうかにかかってしまうからです。

３）新しい世界を生かされている私たち

・イエス様は「今日この聖書のことばが実現しました（ルカ 4：21）」と宣言して公生涯を始められ、私たちの罪のために十字架にかけられ、しかし父なる神はイエス様をよみがえらせてくださいました。

・私たちはその宣言がなされた世界を今日も生きています。だから私たちは、「健康な人」にも「病気の人」に対しても、私たちは隣人となることができます。隣人であることそのものが、恵みがすぐそばに来ていることの宣言となるからです。彼らが自分が病人（罪人）であると気がついた時、イエス様の弟子である私たちが隣人としてそばにいることができますように。その時が神のタイミングで来ることを委ねて、今この時、今日も彼らを愛していきましょう。

結）教会で食べたり飲んだりする理由

・私たちの隣人になってくださったイエス様は「わたしについてきなさいと今日も招いておられます。私たちは今週、誰の隣人として歩みますか？