隴西の李徴は若くして位の高い役人となり、天才とされていた。
しかし、彼はその地位に満足できず、詩家として死後１００年に名を残そうと思い、職を辞した。
その後、自らの詩作に絶望し、生活の困窮から再び官職につくことになったが、彼は、その生活を屈辱的に感じ、ついに発狂して行方知れずとなった。

李徴の数少ない友達だった袁サン（『サン』は人偏に「参」の旧字体）は、翌年、嶺南に向かう途中、人食い虎の出るという地に赴いた。

危険を顧みずに進む袁サンの前に現れた１匹の虎。
それは姿を変えた李徴であった。

19世紀末、国家と生家の期待を担ってドイツに留学した太田豊太郎は、日本の封建的な文化とは異なる空気に触れ、それまでの自己に疑問を持ち、自他に批判を強めるようになっていく。

そんなある日、彼は古びた教会の裏道で泣き崩れる美しき少女、エリスに出会う。
言葉に尽くせないほどの美しさと清らかさを持つ少女に心を奪われた豊太郎は、彼女の苦難に力を貸すことなった。

しかし、日頃同僚たちに妬まれていた彼は、その件がきっかけでその地位を剥奪され、異国の地で孤立してしまう。

儚き美少女エリスへの愛情と、望郷の想いとに揺らぎながら、豊太郎は幼き「舞姫」と生活を共にしていくのであった。

※　字幕におきまして、底本で「二の字点」を使われている部分はひらがなに変更させていただいております。あらかじめご了承下さい。

良平は、毎日村はずれの工事を見に行っていた。
工事をというよりも、トロッコが見たかったのだ。

トロッコへ乗りたい、いや乗れないまでも押してみたい。

そして、ついにその夢がかなう時が来た。
ある日、トロッコを運搬している土工に頼み込んだところ、快く押させてくれたのだ。
とても興奮し、土工と一緒にトロッコを押す良平だったが、しばらくして、あまりにも遠くに来てしまったことに気づく。

大庭葉蔵は、自分には人間というものが見当つかない。まともに人と会話が出来ないといいます。そんな自分の、人間への最後の求愛として採ったのが、「道化」として生きることでした。

葉蔵は、家族はもちろん、下男、下女にまでお道化た人物を演じて生きていくのです。

中学に入り、初めて自分の道化を見破られ恐れおののき、高校では友人堀木に誘われ左翼運動に関わり、葉蔵は世間を恐怖したまま生活をしていきます。

そんな葉蔵の向う先は女性と酒でした。

そんな人生の中で、葉蔵は知り合った女性と一緒に、ある事件を起こしてしまうのです。

一人生き残った葉蔵は家族からも勘当され、苦しい生活を送ります。

女性と出会い、別れ、そんな生活をしているうちに葉蔵は、一人の女性と出会い、少しずつ変わっていきます。
しかし、その女性を内縁の妻に迎え、幸せな生活を送る葉蔵に、さらなる衝撃が襲います。

そしてそれを境に、また葉蔵の生活は、激変していくのです。

※　『人間失格（４）』では第三の手記の前半を朗読しています。

昭和初期に活躍した「無頼派」の代表的作家である坂口安吾の小説。初出は「肉体」［1947（昭和22）年］。通る人々が皆「気が変になる」鈴鹿峠の桜の森。

ある日、山あいの小さな学校に変わった姿の転校生がやってきた。
彼の名前は高田三郎といい、クラスのみんなはその不思議な様子から伝説の風の精、風の又三郎だと思う。
初めはみんな三郎の異様な言動などに戸惑っていたが、一緒に遊んでいるうちに親交を深めていく。

ゴーシュは町の活動写真館でセロを弾く係りだった。
しかし、楽団「金星音楽団」の中でも一番下手だったため、学長に厳しく叱られていた。

そんなゴーシュのもとに、ある晩、三毛猫が訪れ、演奏をせがまれるのであった。 その日から毎夜、様々な動物に訪問され、一緒に演奏をしていくなかでゴーシュに変化が表れていく。

大庭葉蔵は、自分には人間というものが見当つかない。まともに人と会話が出来ないといいます。
そんな自分の、人間への最後の求愛として採ったのが、「道化」として生きることでした。
葉蔵は、家族はもちろん、下男、下女にまでお道化た人物を演じて生きていくのです。

中学に入り、初めて自分の道化を見破られ恐れおののき、高校では友人堀木に誘われ左翼運動に関わり、葉蔵は世間を恐怖したまま生活をしていきます。

そんな葉蔵の向う先は女性と酒でした。

そんな人生の中で、葉蔵は知り合った女性と一緒に、ある事件を起こしてしまうのです。

※　『人間失格（２）』では第二の手記の前半を朗読しています。

昭和初期に活躍した「無頼派」の代表的作家である坂口安吾の評論作品。初出は「文学季刊」［1946（昭和21）年］。共同体的な規範から逃れ「堕落」する姿勢こそ、戦後日本人に必要な姿勢だと説いた

大庭葉蔵は、自分には人間というものが見当つかない。まともに人と会話が出来ないといいます。そんな自分の、人間への最後の求愛として採ったのが、「道化」として生きることでした。

葉蔵は、家族はもちろん、下男、下女にまでお道化た人物を演じて生きていくのです。

中学に入り、初めて自分の道化を見破られ恐れおののき、高校では友人堀木に誘われ左翼運動に関わり、葉蔵は世間を恐怖したまま生活をしていきます。

そんな葉蔵の向う先は女性と酒でした。

そんな人生の中で、葉蔵は知り合った女性と一緒に、ある事件を起こしてしまうのです。

一人生き残った葉蔵は家族からも勘当され、苦しい生活を送ります。

女性と出会い、別れ、そんな生活をしているうちに葉蔵は、一人の女性と出会い、少しずつ変わっていきます。
しかし、その女性を内縁の妻に迎え、幸せな生活を送る葉蔵に、さらなる衝撃が襲います。

そしてそれを境に、また葉蔵の生活は、激変していくのです。

※　『人間失格（６）』では第三の手記の後半とあとがきを朗読しています。

ある日、山あいの小さな学校に変わった姿の転校生がやってきた。
彼の名前は高田三郎といい、クラスのみんなはその不思議な様子から伝説の風の精、風の又三郎だと思う。
初めはみんな三郎の異様な言動などに戸惑っていたが、一緒に遊んでいるうちに親交を深めていく。

麻布の資産家である羽柴家には「喜び」の知らせがきていた。
十年以上も家出をしていた長男の壮一君が、父の壮太郎におわびをするために帰ってくるということだった。
しかし、その「喜び」も束の間。「恐怖」の知らせが羽柴家を襲う。
――怪人二十面相。
東京中を騒がせている賊が羽柴家が所有する貴重なダイヤモンドを「ちょうだいに参上する」と予告状を送ってきたのだ。

ある日、三人の息子が遺産を分けることになり、一番上の息子が風車、二番目の息子はロバ、そして末の息子がは猫を一匹という分け前になりました。
上の二人の息子は合わせて働けば立派に暮らしていけるのに、自分は猫を食べたあと残った毛皮で手袋をこしらえたらお終いだと末の息子は嘆きました。
しかし、それを聞いた猫は袋を一つと長靴を一足こしらえてくれれば、幸せにしてくれるという。
末の息子はあてにはしていなかったものの、猫の言うとおりに袋と長靴をこしらえたのだった。

大庭葉蔵は、自分には人間というものが見当つかない。まともに人と会話が出来ないといいます。そんな自分の、人間への最後の求愛として採ったのが、「道化」として生きることでした。

葉蔵は、家族はもちろん、下男、下女にまでお道化た人物を演じて生きていくのです。

中学に入り、初めて自分の道化を見破られ恐れおののき、高校では友人堀木に誘われ左翼運動に関わり、葉蔵は世間を恐怖したまま生活をしていきます。

そんな葉蔵の向う先は女性と酒でした。

そんな人生の中で、葉蔵は知り合った女性と一緒に、ある事件を起こしてしまうのです。

※　『人間失格（３）』では第二の手記の後半を朗読しています。

五郎君はお菓子が大好きな男の子。
ご飯も食べずにお菓子ばかりを食べる五郎君を心配して、両親はお菓子を隠してしまうのですが、かえって五郎君は怒って寝てしまうのでした。

翌日、やはり怒って起きてこない五郎君を懲らしめるために、両親は朝ご飯をかたずけて出かけてしまいました。

そんな時、家に小包が届きました。それは、兄さん夫婦から届いたお菓子でした。
念願のお菓子が手に入た五郎君は、夢中になってお菓子を食べてしまいます。

満足して蒲団に戻る五郎君。
しかしそんな彼の体に異変が起こります。

お腹の中で、お菓子たちの大舞踏会が始まります。

えたいの知れない不吉な塊に心を抑えられていた
「私」は、音楽にも詩にも興味を示せず、放浪していた。
そんな折、寺町通の果物屋で、その店には珍しい檸檬が並んでいた。
その檸檬に惹かれ購入すると、気持ちが安らいでいくのだった。

ある日の事、御釈迦様は極楽の蓮池から、地獄の底を覗き見ました。
そこではたくさんの罪人が苦しんでいましたが、その中からカンダタという男の姿を見つけました。
カンダタは生前、様々な悪事を働いた大泥棒でしたが、一度だけ、善行を働いていたのでした。
踏み殺そうと思った蜘蛛を、見逃したのです。
御釈迦様はよいことをした報いに、カンダタを助けたいと思い、一本の蜘蛛の糸を垂らしました。

今は昔、、竹取りの翁という人がおりました。
毎日のように野山の竹藪に入って竹を切り、それを材料に商いをしていましたが、ある日、一本妙に光る不思議な竹を見つけました。そっと切って見ると、その切った筒の中に高さ三寸ばかりの美しい女の子がいたのです。

日本最古ともいわれる物語『竹取物語』。
竹の中で生まれた少女「かぐや姫」にまつわる様々な説話。求婚の話や翁と別れる最後のシーンなど、今でも語り続けられる名作です。

武蔵の国のある村に、茂作と巳之吉という二人の木こりが住んでいた。
ある日、森に出かけた帰り、大吹雪に遭い、立ち往生する。
二人は渡し守の小屋に避難し、そこで眠りについた。
その夜、巳之吉が顔に吹き付ける雪に目を覚ますと、目の前には、白装束の女がいた。

大庭葉蔵は、自分には人間というものが見当つかない。まともに人と会話が出来ないといいます。
そんな自分の、人間への最後の求愛として採ったのが、「道化」として生きることでした。
葉蔵は、家族はもちろん、下男、下女にまでお道化た人物を演じて生きていくのです。

※　『人間失格（１）』では第一の手記までを朗読しています。

オジいサン――。

と、呼ばれた。
五月某日の早朝、寝床の中でのことである。
いや、実際に音として耳に聞こえた訳ではない。思い出しただけなのである。夢を見ていたのかもしれない。いや、そう呼ばれたこと自体が夢であったと云うことではなくて、そう呼ばれた記憶が睡眠中に夢として再生されていたのかもしれぬ、と云う意味である。

益子徳一、七十二歳、独身。定年後の人生を慎ましく送る独居老人の大真面目で平凡な日常を、そっとすくい上げて、覗いてみると――。
可笑しくて、温かくて、すこしだけ切ない「老人小説」。
高齢化社会を生きる全ての人に贈ります。

※『オジいサン（２）』では中央公論新社から刊行中の同名書籍の第一話「七十二年六カ月と一日　午前五時四十七分?六時三十五分」の後半を朗読しています。

（ｃ）2011　京極夏彦／中央公論新社

大晦日の夜、小さな少女が一人、寒空の下でマッチを売っていた。
マッチは売れなかったが、家に帰るとお父さんに怒られるため、帰ることもできない。

寒さのあまり少女は売り物のマッチを一本、シュッと音を立てて火をつける。
マッチの炎と共に現れたのは、暖かいストーブや美味しそうな鵞鳥の料理。
それは、火が消えると消えてしまう、幻想であった。

それでも少女は、次々とマッチを擦っていく。

ジョバンニは、お父さんが漁に行ったまま帰らず、お母さんが病床にあるため、苦しかった家計を支えるために活版所で働いていた。

小学校の同級生から、父親がいないことを理由にいじめられていたが、幼なじみのカムパネルラだけは、ジョバンニに優しかった。

ジョバンニは、お父さんが漁に行ったまま帰らず、お母さんが病床にあるため、苦しかった家計を支えるために活版所で働いていた。

小学校の同級生から、父親がいないことを理由にいじめられていたが、幼なじみのカムパネルラだけは、ジョバンニに優しかった。

昔、赤間ヶ関の阿弥陀寺に芳一という盲人が住んでいた。
芳一は琵琶の名手で、特に平家物語の「壇ノ浦の戦い」は鬼神すらも涙をとどめ得なかったと言われていた。 ある夜、芳一は一人の武士に連れられて、「高貴なお方」の屋敷に琵琶を弾きに行く。

そこで毎晩の演奏を頼まれた芳一は、夜毎に出かけるようになったのである。