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Dans le "Journal des Faux-Monnayeurs", le prix Nobel André Gide invite les lecteurs dans l'esprit complexe qui se cache derrière son chef-d'œuvre littéraire, "Les Faux-Monnayeurs". Cette pièce intime sert à la fois de journal intime et d'analyse approfondie de son processus créatif, révélant les luttes et les triomphes qui ont marqué la création du roman.

'Dar Kapı', Gide'in kendine özgü üslubu ve psikolojik derinliği ile okuyucuyu düşündürürken, aynı zamanda insan doğasının en karmaşık yönlerini aydınlatıyor.

Dans "Paludes", André Gide propose une exploration réfléchie et humoristique du processus d'écriture, brouillant les frontières entre réalité et fiction. Le roman suit un narrateur à la première personne qui écrit un livre, également intitulé « Paludes », qui crée un sentiment de confusion et d'absurdité.

"Le Retour de l'enfant prodigue" d'André Gide est une réinterprétation stimulante de la parabole biblique du fils prodigue. À travers une série de dialogues, Gide explore les thèmes de la liberté, de la dynamique familiale et de la poursuite d'une nouvelle expérience libérée des possessions matérielles.

"Le Voyage d'Urien" d'André Gide est une nouvelle captivante qui plonge le récit allégorique d'un voyage en mer, emmenant le lecteur dans un voyage depuis les eaux stagnantes des Sargasses jusqu'à l'Arctique glacial.

André Gide’in kaleme aldığı "Pastoral Senfoni", insan ruhunun derinliklerine inen, kör bir kızın dünyasını ve onun gözlerini açma çabasını anlatan sarsıcı bir eserdir. Kitap, kör Gertrude'un yaşamına dokunan rahip ile onun manevi ve ahlaki ikilemlerini merkezine alır. Rahip, Gertrude'u karanlık dünyasından kurtarmaya çalışırken, kendi içindeki çatışmalarla ve tutkularla yüzleşmek zorunda kalır. Bu hikâye, inanç, kurtuluş ve insan doğasının karmaşıklığı üzerine derin bir meditasyondur.

« De tout temps, les tribunaux ont exercé sur moi une fascination irrésistible » : en 1912, André Gide reçoit une convocation très attendue à siéger à la session des Assises du Palais de Justice de Rouen. Pendant douze jours, du 13 au 25 mai 1912, l’écrivain est à la fois acteur et spectateur de la justice humaine, machine admirable mais ô combien précaire, qui depuis longtemps suscite en lui une réflexion inquiète, presque obsessionnelle.